фото показано с : vz.ru

Как сообщают новостные ленты, президент Мексики Андрес Мануэль Лопес Обрадор потребовал от короля Испании и Папы Римского принести коренным народам Америки извинения за преступления конкистадоров.

Испания отклонила это требование.

Как сообщают новостные ленты, президент Мексики Андрес Мануэль Лопес Обрадор потребовал от короля Испании и Папы Римского принести коренным народам Америки извинения за преступления конкистадоров. Испания отклонила это требование.

Нам такое поведение может показаться странным, но в рамках деколонизации это вполне обычно. У нас вот совсем рядом Владимир Вятрович, директор Украинского института национальной памяти, тоже борется за деколонизацию.

Но как возникла сама идея требовать извинений за преступления многосотлетней давности? Она отражает тот подход к политике, который предполагает, что справедливость требует компенсирующих привилегий для групп, в прошлом подвергавшихся притеснениям и несправедливостям. На практике это выражается в «позитивной дискриминации» когда человеку должны обеспечивать преференции по факту принадлежности к угнетенной группе.

Этот подход сформировался в США в ходе долгой полемики между классическими и социальным либерализмом. Классический либерализм подчеркивает ответственность человека за свое личное процветание общество обязано обеспечить людям равенство перед законом, но не может и не должно обеспечивать равенство в области доступа к жизненным благам. В этом отношении неравенство неизбежно одни будут усердно трудиться, другие плевать в потолок, нужно не ныть на несправедливость судьбы, а, в истинно американском духе, упорно пробиваться в жизни. А социальная помощь только делает людей озлобленными иждивенцами.

Социальные либералы на это возражали, что в отношении тех, кому не повезло в жизни (бедняков или представителей непопулярных меньшинств) призыв всего добиться своими руками является чистым издевательством. Чего может добиться юноша, который родился в криминальном гетто, где родители не могли дать ему образования, а работодатели склонны смотреть на него с опаской именно из-за того, что он происходит из такой неблагополучной среды? Люди не могут сами выбраться из нисходящей спирали бедности, криминала и дискриминации государство должно приходить им на помощь, обеспечивать им лучшие условия для того, чтобы они могли подняться. Ведь то положение, в котором они оказались не их вина. Это результат вековой несправедливости, которую надо исправить.

Риторика социальных либералов это риторика упрека и стыжения. У вас есть несправедливые привилегии, за которыми стоит долгая история жестокости и притеснений. Очень скоро оказывается, что эти привилегии носят этнический характер «белые», т. е. люди европейского происхождения, в целом находятся в гораздо лучших условиях, и им легче пробиться в жизни. Чтобы исправить эту несправедливость, надо всячески подчеркивать, что история европейского проникновения в Новый Свет это история грабежа, порабощения и насилия, и европейцы должны платить и каяться, каяться и платить.

При этом едва ли не большая часть социальных либералов сами белые, и наша русская русофобия выглядит очень слабо по сравнению с враждебностью американских либералов к их собственной этнической группе. Часть их оппонентов, классических либералов, которые в наши дни чаще называются консерваторами, напротив, темнокожие, которые (на мой взгляд, обоснованно) считают, что статус жертвы совершенно не помогает улучшить жизнь их народа.

Именно этот, социально-либеральный ход мысли стоит за снесением памятников каким-то старинным деятелям, которые, по современным стандартам, оказываются позорными расистами.

Конечно, тут неизбежна ассиметрия расизм, так же как все виды несправедливости и фобий, считается возможным только по отношению к угнетенным меньшинствам. Расизм по отношению к группам, которые считаются доминирующими и угнетальскими, невозможен в принципе. То, что вам может показаться «расизмом» или «ненавистью» на самом деле, справедливое негодование угнетенных.

Коллективная и наследуемая ответственность когда, например, пропаганда объявляет, что вся группа Х виновна в злодеяниях, совершенных отдельными ее представителями, причем она несет вину не только за современные преступления, но и за обиды, причиненные нашему великому народу со времен последнего ледникового периода всегда рассматривалась как характеризующий признак расизма и нацизма.

Но в современном понимании говорить о такой ответственности становится вполне уместно, когда речь идет об «угнетателях».

Этот же подход и заимствуется в других странах в той же Мексике. Пятьсот лет назад европейцы вторглись в нашу страну, мы жертвы вековой несправедливости, вы должны платить и каяться. Испанцы и Католическая Церковь объявляются коллективно и наследуемо виновными, и должны это признать.

Конечно, со стороны это выглядит абсурдом. «От испанца и слышу!» примерно так отреагировали некоторые испанцы, и, они, в общем-то правы.

Президент Мексики объявляет враждебной значительную (если не преобладающую) часть собственной культуры, и требует извинений за события, ключевые для ее возникновения. В самом деле, если бы испанцы не высадились в Южной Америке, никакой Мексики бы не существовало. На этой территории было бы что-то другое, люди говорили бы на совершенно других языках и имели бы совершенно иную культуру. Само имя Андрес Мануэль Лопес Обрадор испанское, он говорит по-испански, его лицо выдает преимущественно (хотя, почти наверняка, не исключительно) европейских предков.

После столетий истории, многих поколений смешанных браков, формирования культуры, несущей на себе неизгладимый отпечаток как индейских, так и испанских влияний, видеть в испанцах чужаков и обидчиков, которые должны извиняться значит отрицать собственную идентичность.

Не безумие ли это? Не совсем. Политик, который ищет поддержки людей, взывает не к разуму он предлагает картину мира, которая отвечает на их эмоциональные нужды. Люди обычно недовольны своей жизнью и ищут, кто в этом виноват. В этой ситуации объяснение «Вы не виноваты в ваших неудачах. Виноваты клятые испанские колонизаторы!» ложится как бальзам на душу. Даже людям, которые, как ни крути, потомки этих самых колонизаторов.

Есть, конечно, гораздо более здоровый подход. Как сказал нобелевский лауреат Октавио Пас о битве при Теночтитлане, «Это не было ни победой, ни поражением, это было мучительным рождением народа метисов». Но, похоже, предлагать людям статус жертвы политически выгоднее.

Эта ситуация находит себе интересную параллель в восточной Европе когда, например, директор института национальной памяти Владимир Вятрович определяет свою задачу именно как «деколонизацию». Эта «деколонизация» означает последовательное отрицание существенной части своей культурной и цивилизационной идентичности. Русские и украинцы соотносятся не как испанцы и индейцы, первая встреча между которыми была похожа на встречу инопланетян. Это народы, исходящие из одного корня Днепровского Крещения и столетиями жившие в одном государстве, разделяя и его достижения, и его провалы. Даже сейчас родной язык язык «той песни, что пела нам мать» для значительной части жителей Украины именно русский.

Бывает жутковато (и, вместе с тем, поучительно) наблюдать, как люди с русскими именами и фамилиями, у которых вообще нет предков-индейцев, которые не уплывали за океан, которые внешне неотличимы от русских, себя под Вятровичем чистят и по русски говорят о том, что они являются жертвами. Чего бы вы думали? Русского колониализма. А что? Дело модное.

Конечно, как это часто бывает, то, что приносит психологическое облегчение, совсем не приносит пользы. Усваивать себе статус жертвы чрезвычайно пагубно. Если во всех ваших бедах виноват кто-то другой это означает, что у вас нет власти над вашей жизнью. Вы ничего не должны менять и не можете изменить, и все ваши усилия улучшить свою жизнь полностью обречены. Ведь в мировой истории вы являетесь пассивной, страдающей, проигрывающей стороной, которая только и может, что горько жаловаться на свои обиды.

Можно уйти от этого и принять свою подлинную идентичность, которую для нас, русских и украинцев, сформировало рождение в Крещении Руси св. Владимиром, и многие века нашей общей истории. Иногда славной, иногда трагической но уж точно не колониальной.

Теги:

расизм

,

Испания

,

Россия и Украина

,

Мексика

,

колонии

Подробнее читайте на vz.ru ...