фото показано с : znak.com

14 декабря исполняется 30 лет со дня смерти ученого-физика, академика, диссидента и правозащитника, лауреата Нобелевской премии мира, народного депутата СССР Андрея Сахарова

14 декабря исполняется 30 лет со дня смерти ученого-физика, академика, диссидента и правозащитника, лауреата Нобелевской премии мира, народного депутата СССР Андрея Сахарова. Он был одним из создателей водородной бомбы, но запомнился прежде всего своей широкой общественной деятельностью, принципиальной позицией и яркими речами, которые даже сторонникам перестройки и гласности казались провокационными. Он умер в 68 лет, оставив после себя идейное и интеллектуальное наследие. Диссидент: Свобода мысли нуждается в защите всех мыслящих и честных людей Свою общественную деятельность Андрей Сахаров начал еще в 1950-х годах, когда активно выступал за прекращение испытаний ядерного оружия. Но именно как лидер диссидентского движения он сформировался к концу 1960-х годов. Его взгляды по изменению советского строя он изложил в брошюре Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе в 1968 году. Работа была опубликована во многих странах, в том числе и в Чехословакии, где в тот же год произошло подавление Пражской весны. По словам диссидента и последнего президента Чехословакии Вацлава Гавела, Размышления попали в его страну в самый разгар Пражской весны. Для Чехословакии, стремившейся мирным и спокойным путем изменить сущность советского режима, навязанного восточноевропейским странам после окончания Второй мировой войны, мысли Сахарова имели особое значение , - вспоминал позднее Вацлав Гавел. Текст брошюры был опубликован и в The New York Times, в связи с чем Сахарова отстранили от работы на секретном объекте в Арзамасе-16. Но это только укрепило его в политической борьбе. Сегодня, читая эту брошюру из конца 60-х, понимаешь, насколько странно звучали идеи, изложенные в ней, для большинства в советском обществе, поэтому и не находили отклик. При этом в 2019 году некоторые ее тезисы все еще сохраняют актуальность: Человеческому обществу необходима интеллектуальная свобода - свобода получения и распространения информации, свобода непредвзятого и бесстрашного обсуждения, свобода от давления авторитета и предрассудков. Такая тройная свобода мысли - единственная гарантия от заражения народа массовыми мифами, которые в руках коварных лицемеров-демагогов легко превращаются в кровавую диктатуру. Это - единственная гарантия осуществимости научно-демократического подхода к политике, экономике и культуре. Но свобода мысли в современном обществе находится под тройной угрозой: со стороны рассчитанного опиума массовой культуры , со стороны трусливой и эгоистической мещанской идеологии, со стороны окостенелого догматизма бюрократической олигархии и ее излюбленного оружия - идеологической цензуры. Поэтому свобода мысли нуждается в защите всех мыслящих и честных людей. Это задача не только интеллигенции, но и всех слоев общества, и в особенности наиболее активной и организованной его прослойки - рабочего класса . В сущности, это были вполне левые, созвучные Марксу, но переосмысленные идеи. Однако советская бюрократия уже тогда понимала, какую угрозу они представляют для нее в случае широкого распространения. И если человека можно подавить, посадить, ограничить в передвижении, то его идеи вряд ли. Лауреат Нобелевской премии: Мы, как вспышка во мраке, возникли на одно мгновение из черного небытия В 1975 году Андрей Сахаров был удостоен Нобелевской премии за бесстрашную поддержку фундаментальных принципов мира между людьми и за мужественную борьбу со злоупотреблением властью и любыми формами подавления человеческого достоинства . Правда, он не смог получить ее лично. За него это сделала его жена Елена Боннэр. Она же прочитала нобелевскую речь мужа Мир, Прогресс, Права человека . Многие тезисы того выступления сохранили актуальность и по сию пору. И их вполне бы могла зачитать какая-нибудь юная активистка на саммите ООН. Вот некоторые из них: Несомненно, успехи промышленного и технологического прогресса являются главным фактором преодоления нищеты, голода и болезней; но они одновременно приводят к угрожающим изменениям в окружающей среде, к истощению ресурсов. Человечество, таким образом, столкнулось с грозной экологической опасностью. Быстрые изменения традиционных форм жизни привели к неуправляемому демографическому взрыву, особенно мощному в развивающихся странах третьего мира . Рост населения создает необычайно трудные экономические, социальные и психологические проблемы уже сейчас и неотвратимо угрожает гораздо более серьезными опасностями в будущем . Новоиспеченный лауреат рисовал апокалиптическую картину, предупреждая, что истощение ресурсов Земли, угроза перенаселения, многократно углубленные международными политическими и социальными проблемами, начинают все сильней давить на жизнь и в развитых странах, лишая многих людей изобилия, удобства и комфорта. При этом он заявлял, что любые попытки замедлить темп научно-технического прогресса, повернуть вспять урбанизацию, призывы к изоляционизму, патриархальности, к возрождению на основе обращения к здоровым национальным традициям прошлых столетий - нереалистичны. Он был уверен, что прогресс неизбежен и его прекращение может означать только одно - гибель цивилизации. В том числе поэтому он был сторонником строительства атомных электростанций по всему миру. И, конечно, Андрей Сахаров не мог обойти вопросы прав человека. Свобода убеждений, наличие просвещенного общественного мнения, плюралистический характер системы образования, свобода печати и других средств информации - всего этого сильно не хватает в социалистических странах вследствие присущего им экономического, политического и идеологического монизма. Между тем эти условия жизненно необходимы не только во избежание злоупотреблений прогрессом, вольных и по неведению, но и для его поддержания. В особенности важно, что только в атмосфере интеллектуальной свободы возможна эффективная система образования и творческой преемственности поколений. Наоборот, интеллектуальная несвобода, власть унылой бюрократии, конформизм, разрушая сначала гуманитарные области знания, литературу и искусство, неизбежно приводят затем к общему интеллектуальному упадку, бюрократизации и формализации всей системы образования, к упадку научных исследований, исчезновению атмосферы творческого поиска, к застою и распаду , - говорилось в лекции диссидента. Кроме того, Елена Боннэр напомнила словами своего мужа о тысячах политических заключенных. Невыносима мысль, что сейчас, когда мы собрались для праздничной церемонии в этом зале, сотни и тысячи узников совести страдают от тяжелого многолетнего голода, от почти полного отсутствия в пище белков и витаминов, от отсутствия лекарств , - и речь в этом отрывке шла не только о СССР, но и об узниках совести во всем мире. Сахаров предложил кардинальным образом решить проблему: освободить на основе международного соглашения всех политзаключенных, всех узников совести в тюрьмах, лагерях и психиатрических больницах . Главный тезис, к которому сводились все эти рассуждения, звучал так: мир, прогресс, права человека - эти три цели неразрывно связаны, нельзя достигнуть какой-то одной из них, пренебрегая другими. Завершалась речь рассуждениями о космологической гипотезе: В бесконечном пространстве должны существовать многие цивилизации, в том числе более разумные, более удачные , чем наша. Я защищаю также космологическую гипотезу, согласно которой космологическое развитие Вселенной повторяется в основных своих чертах бесконечное число раз. При этом другие цивилизации, в том числе более удачные , должны существовать бесконечное число раз на предыдущих и последующих к нашему миру листах книги Вселенной. Но все это не должно умалить нашего священного стремления именно в этом мире, где мы, как вспышка во мраке, возникли на одно мгновение из черного небытия бессознательного существования материи, осуществить требования Разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами Цели . Депутат: Единственный путь - это радикализация перестройки Хотя Андрей Сахаров открыто был в оппозиции к советской власти, долгое время ему удавалось избежать ареста. Все поменялось в 1980 году. Он выступил с резкой критикой ввода советских войск в Афганистан. Военные действия в Афганистане продолжаются уже семь месяцев. Погибли и искалечены тысячи советских людей и десятки тысяч афганцев - не только партизан, но главным образом мирных жителей - стариков, женщин, детей, крестьян и горожан. Более миллиона афганцев стали беженцами. Особенно зловещи сообщения о бомбежках деревень, оказывающих помощь партизанам, о минировании горных дорог, что создает угрозу голода для целых районов , - писал он в открытом письме летом 1980 года. В этом письме он также обращал внимание на разорительную сверхмилитаризацию страны вместо того, чтобы проводить необходимые ей экономические реформы. Он предлагал прекратить военные действия и мирно урегулировать конфликт. Естественно, никто во власти его предложения не воспринимал всерьез. В ответ на свое письмо он был задержан, сослан в Горький (прежнее название Нижнего Новгорода) и помещен под домашний арест. Кроме того, его лишили всех наград, включая звание Героя Социалистического Труда. Все изменила перестройка. В 1986 году Михаил Горбачев позволил Сахарову вернуться в Москву. Он продолжал добиваться освобождения советских диссидентов, заключенных в тюрьмы и психиатрические больницы по политическим мотивам. Кроме того, он продолжал размышлять о возможности проведения широких политических реформ в Советском Союзе. Время перестройки подходило для этого как нельзя лучше. Плодом этих размышлений стал проект Конституции Союза Советских республик Европы и Азии. Его целью была провозглашена счастливая, полная смысла жизнь, свобода материальная и духовная, благосостояние, мир и безопасность для граждан страны, для всех людей на Земле, независимо от расы, национальности, пола, возраста и социального положения . Весной 1989 года он был избран народным депутатом СССР от Академии наук и получил трибуну для выражения своих идей. Многим обычным советским гражданам, жившим в ту эпоху, он запомнился своими выступлениями на I Съезде народных депутатов СССР в Кремлевском дворце съездов, который длился 13 дней с мая по июнь и транслировался на всю страну по телевизору. На съезде присутствовали более двух тысяч депутатов, многим хотелось выступить. У выступлений был регламент, в который Андрей Сахаров часто не укладывался. Поэтому нередко в его адрес раздавались выкрики и свист из зала. Почему президиум нас делит на тех, кому можно выступать по 7-8 раз и кому нельзя, почему мы должны слушать товарища Сахарова, ему внимать? - возмущались депутаты, сидящие в зале. Особое раздражение вызвала его речь про Афганскую войну, которую он назвал огромным преступлением нашей родины перед целым афганским народом, которому эта война стоила почти миллион жизней. Перед самым закрытием съезда Сахаров в очередной раз потребовал слова. Председательствующий Михаил Горбачев сказал, что не может решить этот вопрос самостоятельно, и спросил мнение съезда. Зал прокричал Нет! , после чего Горбачев дал пять минут. Академик выступал 15 минут, предложив принять напоследок декрет о власти , кардинально менявший конституционное устройство страны. Выступление неоднократно прерывалось звонком регламента, Горбачев напоминал Андрей Дмитриевич, два регламента уже . После истечения двух регламентов микрофон был отключен. Завершая съезд, Михаил Горбачев отметил, что негативные суждения депутата Сахарова направлены на то, чтобы принизить роль съезда, чем вызвал овации в зале. 12 декабря того же года начался II съезд народных депутатов СССР, а 14 декабря Андрей Сахаров умер, успев в этот день выступить в Кремле на собрании Межрегиональной депутатской группы. Вот главная мысль его последнего выступления: Я хочу дать формулу оппозиции. Что такое оппозиция? Мы не можем принимать на себя всю ответственность за то, что делает сейчас руководство. Оно ведет страну к катастрофе, затягивая процесс перестройки на много лет. Оно оставляет страну на эти годы в таком состоянии, когда все будет разрушаться, интенсивно разрушаться. Все планы перевода на интенсивную, рыночную экономику окажутся несбыточными, а разочарование в стране уже нарастает. И это разочарование делает невозможным эволюционный путь развития в нашей стране. Единственный путь, единственная возможность эволюционного пути - это радикализация перестройки. Сейчас мы живем в состоянии глубокого кризиса доверия к партии и к руководству, из которого можно выйти только решительными политическими шагами. Отмена статьи 6 Конституции и других статей Конституции, которые к ней примыкают, - это сегодня политический акт. Не чисто юридически-организационный. Это важнейший политический акт, который именно сейчас необходим стране, а не через год, когда будет завершена работа над новым текстом Конституции. Тогда это все будет уже поздно. Нам нужно уже сейчас возродить к делу перестроечные процессы . После смерти Сахарова группу депутатов, требовавшую отменить шестую статью Конституции, возглавил Борис Ельцин. А менее чем через два года Советский Союз прекратил свое существование. Наследие: Защита прав человека - это ясный путь к объединению людей в нашем смятенном мире Андрей Сахаров не дожил до момента, когда началась история новой России. Ему наверняка было бы что сказать по поводу происходящего и в 90-е, и в наше время. Но представим себе, что Андрей Сахаров каким-то чудесным образом дожил до наших дней и был бы в здравом уме и твердой памяти. Не исключено, что он был бы в президентском Совете по развитию гражданского общества и правам человека. Легко себе представить, как он безо всякого стеснения спорил бы не только с председателем Совета Валерием Фадеевым, но и с главой государства Владимиром Путиным. Академик не только оставил свое интеллектуальное и идейное наследие нынешним правозащитникам, но и в целом в чем-то повлиял на развитие постсоветского общества, вышедшего из изоляции железного занавеса и включившегося в процессы глобализации. Он был сторонником идеи конвергенции. Еще во времена холодной войны он писал в статье Мир через полвека : Я считаю особенно важным преодоление распада мира на антагонистические группы государств, процесс сближения (конвергенции) социалистической и капиталистической систем, сопровождающийся демилитаризацией, укреплением международного доверия, защитой человеческих прав, закона и свободы, глубоким социальным прогрессом и демократизацией, укреплением нравственного, духовного личного начала в человеке. Я предполагаю, что экономический строй, возникший в результате этого процесса сближения, должен представлять собой экономику смешанного типа, соединяющую в себе максимум гибкости, свободы, социальных достижений и возможностей общемирового регулирования . То есть Сахаров был сторонником сближения капиталистической и социалистической моделей. Как считает его сподвижник Ефрем Янкелевич, Россия отчасти выполнила его программу, восприняв некоторые западные институты. Однако, - поясняет он, - они оказались во многом неработоспособными, поскольку не были восприняты идеи и идеалы, воплощенные в этих институтах. Приводит ли институциональное заимствование , в конечном счете, к восприятию обществом новых общественных ценностей и идеалов? Служит ли, например, свободный рынок развитию идей свободы и права, а свободная пресса - уважению свободы слова? Это также один из вопросов XXI века, существенных не только для России, но, например, для Ирака, возможно для Китая, и для многих стран Третьего мира . Вероятно, наблюдая за сегодняшней экономической ситуаций в России, Андрей Сахаров включился бы и в защиту социальных прав. Поскольку, опять же по словам Ефрема Янкелевича, Сахаров не был рыночником современного российского пошиба. В 1968 году в Размышлениях Сахаров заявил себя социалистом. И хотя позднее его взгляды на страну победившего социализма во многом изменились и он стал противником тоталитарного социализма , полагаю, что он так и остался социалистом или социал-демократом. Мы точно не знаем, в чем он видел недостатки капитализма , который он, тем не менее, полагал ближе к истинно человеческому обществу при условии проведения социальных реформ, чем тоталитарный социализм . Предположу, что ему не импонировал чистый капитализм как общество, управляемое законами рынка, спросом и предложением. Или он мог полагать неразумной и расточительной экономику, в которой экономический рост и занятость достигаются искусственной стимуляцией спроса. К тому же Сахарову как человеку эгалитарных убеждений был, безусловно, ближе принцип распределения доходов Джона Роулса, согласно которому дифференциация доходов оправдана только в той степени, в которой она служит всеобщему благу. Примерно такой принцип Сахаров формулирует в Размышлениях . Более того, он полагал, что вопрос распределения общественного пирога со временем потеряет свою остроту благодаря научно-техническому прогрессу, который обеспечит материальное изобилие , - размышляет над идейным наследием академика Ефрем Янкелевич. Однако главным для Андрея Сахарова все же были не социальные доктрины, а права человека. Он писал: Идеология прав человека - по-видимому, единственная, которая может сочетаться с такими различными идеологиями, как коммунистическая, социал-демократическая, религиозная, технократическая, национально- почвенная ; она может составить также основу позиции тех людей, которые не хотят связывать себя теоретическими тонкостями и догмами, устав от изобилия идеологий, не принесших людям простого человеческого счастья. Защита прав человека - это ясный путь к объединению людей в нашем смятенном мире, путь к облегчению страданий . Здесь он в некотором смысле предвосхитил будущее. Мнение, что права человека не являются внутренним делом государства и их защита не есть вмешательство в его внутренние дела, существенно укрепилось в современном мире. Даже такое традиционно изоляционистское государство, как Россия, стало членом Европейской конвенции по правам человека, а его граждане тысячами обращаются в Страсбургский суд , - заключает Ефрем Янкелевич. В подготовке материала использованы источники сайта www.sakharov-archive.ru

Подробнее читайте на znak.com ...