2018-7-12 18:20 |
Нет такого уголка в Якутии, где бы не было краеведческого музея. Люди ищут информацию о своих предках. Постоянно издаются метрические книги: родился, крестился, женился, умер. . . Нет такого уголка в Якутии, где бы не было краеведческого музея.
Люди ищут информацию о своих предках. Постоянно издаются метрические книги: родился, крестился, женился, умер. . .
В Алдане силами местных верующих создан музей православия. В нем собраны воспоминания о церковной жизни в советский период, в том числе и о пострадавших за религиозные убеждения: здесь были лагеря. Музей в Якутской духовной семинарии хранит стараниями директора Владимира Дмитриева электронную базу по храмам Якутии.
А в селе Хатырых есть музей государственности Республики Саха (Якутия). Здание украшено флагом республики говорят, таких огромных флагов на стенах больше не существует.
Например, крест-сэргэ. Вообще-то сэргэ это своего рода смыслообразующий якутский национальный символ коновязь.
Дело в том, что в жизни народа саха лошадь это не просто скотина. Невысокая лохматая якутская лошадь кормилица во всех смыслах. Лошадь возит поклажу, лошадь дает молоко (кумыс напиток священный, его традиционно пьют на ежегодном летнем празднике Ысыах из специальных сосудов, чоронов), лошадь дает шкуру на одежду и обувь и мясо на еду. При этом лютой якутской зимой якутская лошадь сама добывает себе еду «копытит», разрывает снег и находит траву.
Так вот, к лошади относятся с почтением, и в дохристианских верованиях ее роль выделялась особо, фактически она была тотемом. А сэргэ устанавливали и устанавливают в каждом селе, городе и иногда даже во дворах.
Во второй половине XIX века силами архиепископа Иннокентия (Вениаминова), будущего Московского митрополита и святителя, якуты стали православными вполне осознанно до этого христианство принимали из самых разных соображений, но в сути его разбирались не слишком хорошо. Хотя бы потому, что русские священники плохо знали якутский язык.
И народные символы стали соединяться с христианскими. Женские украшения дополнились крестами размером со священнические, ну и сэргэ тоже стали увенчивать крестами.
Одно такое сооружение высится в Якутске над памятником основателю города казаку Петру Бекетову. Но оно выглядит слишком «официально» как стела или колонна. А вот в Хатырыхе крест-сэргэ деревянный, вырезанный народными умельцами, сыновьями и внуками некоего Пестрякова, с любовью и вниманием к деталям. Даже молитва на кресте имеется.
Ладно сэргэ. В том же музее хранится крест, установленный в 1923 году по случаю учреждения Якутской автономии. Соорудил это невиданное чудо крест в честь советской власти местный житель Егор Аммосов. Между прочим, тоже вырезал слова молитвы: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» так что это не просто «идол», автор понимал, что делает. Просто в те годы еще не все видели богоборческий характер новой власти.
Все эти удивительные, противоречивые и даже шокирующие (знакомые верующие москвичи, особенно почитающие новомучеников, схватились, услышав о «советском кресте», за сердце: «Ад какой!») предметы не только не уничтожаются, не подгоняются под идеологию, но и бережно сохраняются. Потому что память.
Чтобы понять, насколько для якутов и вообще всех якутян важна память, приведу пример, тоже связанный с годами Гражданской войны.
Кто читал «Зимнюю дорогу» Юзефовича, знает, насколько сложным и значительным был для Якутии этот период. Так вот, в махрово советские годы, задолго до перестройки, в Амгинском улусе установили. . . памятник красным и белым одновременно! Такой монумент примирению. Как его пропустили вообще непонятно. Но жители очень этим гордятся. Как и тем, что в первые советские годы их предки содержали местный храм, не позволяя его разрушить. Таких случаев в Якутии, кстати, довольно много храмы потом все-таки становились клубами, музеями, иногда почтой или поликлиникой, но никак не овощехранилищами и не конюшнями.
Но часто церкви все-таки разрушали.
Так случилось в Тюбинском наслеге Намского улуса. 7 июля сего года мы ездили в находящуюся на этом месте сохраненную в виде музея под открытым небом усадьбу Охлопковых к стыду своему, ничего не знаю об этой семье, кроме того, что были они, кажется, зажиточными купцами. Жители наслега по копеечке, народной стройкой, построили всем миром часовенку и вот якутский архиерей владыка Роман приехал ее освящать.
Плюс тридцать пять. Палящее солнце. На улице стоят несколько десятков человек, большинство из них носители якутского языка, а некоторые даже не очень хорошо говорят по-русски: представители сельской и районной администраций, жители и уроженцы улуса, батюшка тоже якут, он и служит по-якутски. Люди выходят к часовне и говорят, говорят, говорят. . . Благодарят владыку за приезд, строителей за работу, рассказывают, как важна для них эта часовня. . .
А потом выходит один из местных чиновников и просто говорит: «Наши предки разрушили храм. А мы построили. Мы так у Бога попросили за них прощения».
Я не раз слышала в церковной или интеллигентской среде призывы ко всенародному покаянию. От крестных ходов в память о расстреле царской семьи до публичного отречения от злодеяний власти. Чаще всего в этих призывах звучит полузабытое: «отречемся от старого мира, отряхнем его прах с наших ног».
Не очень ученые и вряд ли разбирающиеся в глубинах догматического богословия жители якутской деревни сделали иначе. Они показали свою связь со старым миром. Свою память о нем. Они не хотят забывать о своих предках, они просто исправляют их ошибки.
Якутия держится на памяти. Всем бы поучиться.
Теги:
православие, музеи, малые народы, Якутия
.Подробнее читайте на vz.ru ...
