фото показано с : rusnovosti.ru

Т. ДВИДАР: Сегодня у нас на «Допросе» протоиерей Андрей Ткачёв. Добрый вечер! А. ТКАЧЁВ: Добрый вечер! Т. ДВИДАР: Почему к Вашим словам прислушиваются десятки тысяч, а не сотни и миллионы? Почему священники словно прячутся за оградами? А.

ТКАЧЁВ: Это уж как кому даст господь. Большое начинается с маленького. Есть такой духовный закон - большое без маленького не стоит. То есть если ты пренебрёг своей маленькой паствой в маленьком храме, ты не можешь выйти на область, округ или мир. Ты сначала займись бабушками, детьми, мужиками. Меня, на самом деле, больше волнуют мужики. У нашего православия женское лицо. Т. ДВИДАР: Вы только бабушками и занимаетесь? А. ТКАЧЁВ: Нет, почему. Я ими долго занимался и занимаюсь, они остаются в храме как важный компонент церковной жизни, но вообще меня тревожат мужчины. Когда я вижу мечеть, забитую мужиками, и храм, полный женщин, у меня это вызывает много эмоций. Т. ДВИДАР: В мечети тоже есть женщины. А. ТКАЧЁВ: Да, но их не видно. Там мужиков полно. А у нас - нет. Моя личная жизненная задача - привести мужиков в храм, помочь им прийти. Или, по крайней мере, обозначить задачу. Почему их там нет? Они что, дурные что ли? Т. ДВИДАР: Об этом и речь. Вы не выходите с агрессивной проповедью за рамки храма. А. ТКАЧЁВ: Просто мне хватает работы внутри храма. Если я ещё за него выйду, это будет перебор. Т. ДВИДАР: Это отговорка. А. ТКАЧЁВ: Нет, это реальность. Если я, например, могу бороться в 63 и с трудом борюсь в 82, это не значит, что я смогу бороться в 102. Это просто реальный расчёт. Я просто не могу взять на себя больше, чем могу унести. Мне что, поломать позвоночник и умереть под вашими ногами, чтобы вы потом сказали: «Хороший парень, но не смог»? Я лучше буду заниматься тем, чем могу. Т. ДВИДАР: Сколько вы будете терпеть ересь, разврат, богохульство? Вы будете молиться и ждать второго пришествия? А. ТКАЧЁВ: Мы не будем полицейскими мерами устанавливать православие в информпространстве. Т. ДВИДАР: В первом вопросе я затронул тему проповеди. Почему вы не ведёте агрессивную проповедь за пределами храма? А. ТКАЧЁВ: Во-первых, многие не умеют этого делать, даже зная, что это нужно. А многие даже не знают, что это нужно. То есть многие считают, что нужно просто быть в храме. Ты пришёл - я тебя обслужил. Даже если ты понял, что нужно выйти дальше - школа, армия, тюрьма, больница, ты выходишь наружу и вдруг обретаешь странное знание: тебе нечего сказать. Ты, как собака - умный, глаза красивые, но начинаешь что-то мычать, блеять, у тебя мало информации. Учиться нужно. Просто выйти - это значит опозориться. Это всё равно, что пойти, например, на марафон, пробежать полтора километра вместо 42 и сойти с дистанции. Надо тренироваться. Мы пока что не чувствовали необходимости в этом компоненте церковной жизни, нас никто не учил никогда. И до сих пор мы не умеем этого - выйти и разговаривать. Это - наше белое пятно, лакуна. Но эта лакуна не запрещает нам жить. Церковь живёт всё-таки мистериальной жизнью. Скажем, если семья не приглашает никого в гости и сама в гости ни к кому не ходит, но они всё же живут, рожают детей, то семья состоялась. Может быть, она не такая хлебосольная и активная, но в принципе им хорошо. Церковь в минимальном режиме - это небольшой храм, мало прихожан, но службы идут. Умер - отпоём. Хочешь причаститься - причастим, хочешь венчаться - повенчаем. В таком минимальном режиме церковь привыкла жить. Т. ДВИДАР: Но жизнь рядом проходит. А. ТКАЧЁВ: Да. Есть просёлочная дорога, по которой к тебе приезжают в твой сельский храм нуждающиеся люди. Но есть автострада, по которой всё несётся с большой скоростью, и можно жизнь пропустить. Например, у многих людей есть мысль о том, что всё хорошее уже было, впереди только Антихрист - потеря знания, невежество, разврат. Мы это тоже видим, мы не можем сказать, что это лишь фантазии. В этом есть правда, мир действительно сатанеет. Сатанинские формы жизни приобретают статус законных, но это не означает, что нужно сложить оружие и уйти. Нужно найти некий режим сохранения себя, видения перспективы и работать, исходя из этого, с теми, кто не осатанел. Т. ДВИДАР: Но это пока лишь слова, массовых действий не видно. А. ТКАЧЁВ: Массовых не видно. Как военная операция - товарищ Говоров, товарищ Толбухин начертили план, армия по сигналу пошла вперёд и долбит врага. Такого, конечно, нет. Т. ДВИДАР: Так делают протестанты-игиловцы. А. ТКАЧЁВ: Так делают протестанты-игиловцы и ещё кто-то, наверное. В них есть некая логистика процесса, которой нет у нас. Мы живём, как дерево растёт, без приказов. Т. ДВИДАР: Я не оговорился - протестант, не евангелист? А. ТКАЧЁВ: Игиловцы, конечно, не христиане. Т. ДВИДАР: Они вообще никто. А. ТКАЧЁВ: Да, это некий очень серьёзный новодел, который ставит большие вопросы и перед христианами, и перед мусульманами, и перед многими другими. Т. ДВИДАР: Считают, что это - специально созданная организация для очернения ислама. А. ТКАЧЁВ: Вполне возможно. Т. ДВИДАР: Такое есть убеждение. А. ТКАЧЁВ: Если бы я был мусульманином, я бы тоже сказал, что их придумали для того, чтобы сочетать на веки вечные их образ с образом мусульманина. Но мы-то понимаем, что мусульмане другие. Но они, конечно, логичны. Выдуманы, наверное, в одной и той же лаборатории. Т. ДВИДАР: Я от Вас буду добиваться ответа на вопрос: почему вы не действуете? Почему православные не действуют? Вы привели хороший пример с военными. А. ТКАЧЁВ: Мы не снимаем с себя ответственности за ошибки. Т. ДВИДАР: Вы же не можете себя отделить от слова «Россия». А. ТКАЧЁВ: Нет, конечно. Русская церковь без России не существует. Она существовала какое-то время за рубежом и страстно желала вернуться в единство. Слава Богу, это осуществилось. У нас просто отсутствует навык, опыт. Это всё равно что человек, не привыкший драться, получает по лицу. Он не знает, что делать, как поступать, хотя вроде и не трус. Может быть, это слабая отговорка, конечно, потому что нам бьют по лицу уже много лет. Но нужно иметь в виду ещё и то, что миссий есть две: внутренняя и внешняя. Внутренняя миссия - это превращение в христиан крещёных и тех, кто заходит в церковь. А внешняя миссия - обратить сердца христианству тех, кто в храм не заходит. Так вот, внутренняя миссия всегда важнее внешней. Всегда важнее научить своего прихожанина понимать смысл богослужения и заповедей, нежели идти на улицу, ловить за руку чужого человека и тащить его в церковь. Т. ДВИДАР: Может быть, это ошибка? А. ТКАЧЁВ: Может быть. Но западный мир в своё время потратил колоссальные усилия на приведение к Богу островов. Португалия при всей своей географической малости миссионерствовала в Японии, в Полинезии, Индонезии. Испания колонизировала целый континент. Это не спасло самих католиков от своих внутренних проблем и не гарантировало тех, которых они обратили в Богу, от их же проблем. Проблемы ведь свободно перетекают, как из сосуда в сосуд. Конечно, мне в первую очередь хочется, чтобы все крещёные люди переоценили своё отношение к кресту, который у них на груди, и к Иисусу Христу, который воскрес из мёртвых. Кто он для тебя? Ты вообще коррелируешь свою жизнь и поведение с тем именем, которое ты произносишь? «Ты христианин?» - «Да». «Не отрекаешься от этого имени?» - «Нет». «А что для тебя Христос в жизни? Что он тебе даёт? Утешение, помощь, защиту, радость?» Я бы хотел, чтобы все христиане переоценили своё отношение к Христу, исходя из того, что они не собираются отрекаться от этого имени. Это и есть внутренняя миссия. Т. ДВИДАР: Мне нравится то, что Вы говорите, но программа называется «Допрос с пристрастием», я хочу Вас вернуть к вопросу о разврате, богохульстве, телевидении. Мне кажется, что христианская позиция о том, что вы просто стоите и смотрите на эту «автостраду»… А. ТКАЧЁВ: Не работает? Т. ДВИДАР: Мне, наверное, не нравится такая позиция. К кому ещё я могу обратиться как россиянин, как не к православному священнику? А. ТКАЧЁВ: Больше не к кому, на самом деле. Т. ДВИДАР: У меня вообще много вопросов именно на эту тему. Попробуйте ответить. А. ТКАЧЁВ: Мы пробуем. У нас есть люди, которые пытаются отмаливать блудниц, всякими способами противодействовать жизнедеятельности ночных клубов, торговле наркотиками и так далее. Есть такие энтузиасты. Но мы каждый раз сталкиваемся с тем, что системная работа греха всегда сильнее антисистемной работы праведности. Исходя из этого, мы смотрим на жизнь с точки зрения своих возможностей. Т. ДВИДАР: Я понимаю. То есть Вы говорите о том, что команды внутри нет, указивки? А. ТКАЧЁВ: Указивки, конечно, нет. Т. ДВИДАР: Соответственно, и системного подхода нет? А. ТКАЧЁВ: Да. Но он требует не только указа сверху, но и командной работы, отлаженного механизма. Т. ДВИДАР: Понимаю. Я просто это почувствовал, к сожалению. А почему церковь не выставляет себя защитником сирых и убогих? Вы не хотите ссориться с элитой? А. ТКАЧЁВ: Ссориться можно с тем, с кем ты дружен. Я готов ссориться. Т. ДВИДАР: Потому Вы сегодня и в студии. А. ТКАЧЁВ: Мне вообще очень близка идея рассказать всем сверхбогатым, что если бы они получали зарплату, они бы и близко не имели того, что имеют. Любая копейка - это пот и кровь работяги. Сверхбогатство - это в любом случае награбленные деньги. Т. ДВИДАР: То есть это точно не по воле Божьей? А. ТКАЧЁВ: Нет. Здесь несколько другая вещь. Кто-то сказал, что если все деньги мира разделить поровну на всех, то через пару недель всё вернётся на круги своя. С деньгами нужно уметь обращаться. Деньги требовательны, они требуют умения себя тратить, накапливать, собой распоряжаться. И если человек потратил все деньги в день зарплаты на всякую чепуху, - это просчёт. С милостыней нужно разобраться - сколько, кому и когда давать. Нужно понимать, как накапливать деньги, на кого их тратить в первую очередь, как разделять заработанное. С деньгами надо уметь работать, это - требовательный продукт. Деньги очень хотят умных рук и умелого пользования. Поэтому тот, кто умеет ими пользоваться, всегда будет богаче того, кто просто пропил деньги или купил на них какую-нибудь шубу ненужную. В жизни подобного полным-полно. Т. ДВИДАР: А какой Вы находите нашу элиту? А. ТКАЧЁВ: Я её с трудом нахожу, потому что элита вырастает не в одном поколении. Всё-таки нувориши - это не элита, нужно разделять обогатившихся в первом поколении при помощи махинаций и людей, который умом достиг этого. Касперский, например, - это элита, создатель программы, он получает законные деньги от своего интеллектуального труда. Может быть, Михалков - тоже элита. Т. ДВИДАР: Давайте примем звонок. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Вы в начале программы сказали, что Ваша задача - привлечь мужчин в храм. У меня возник вопрос: представьте себе, заходит он в храм и что слышит? Богослужение практически на иностранном языке. Почему на русский язык никак не переведут? А. ТКАЧЁВ: Это - не главная проблема. Дело в том, что мы используем церковнославянизм на каждом шагу. Мы говорим «золотая голова» и «златоглавый - съедаем гласные и употребляем редуцированные звуки. «Златоглавый» - это не «золотоголовый». Есть «голова», а есть «глава района», то есть «глава» - это уже церковнославянизм, тут уже есть некая сакральность. Тут нужно вернуться к теории «трёх штилей» Ломоносова. Есть бытовой язык, есть высокий, есть церковнославянский. Т. ДВИДАР: А может быть, просто православным изучать этот язык? А. ТКАЧЁВ: Его нужно учить, конечно. Т. ДВИДАР: В Египте, например, все учат арабский язык - язык Корана. А. ТКАЧЁВ: Конечно. В Йемене, Судане, Египте все говорят по-разному, а язык Корана един. Нужно просто учить и всё. Проблемы нет, на самом деле. Когда католики перевели Литургию на французский, немецкий, итальянский, то они, к их удивлению, нашли не умножение паствы, а её уменьшение. Т. ДВИДАР: Примем ещё звонок. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Великий Фридрих Ницше назвал пьянство и христианство двумя главными средствами разложения человечества. Вы согласны с этим? А. ТКАЧЁВ: Я хотел бы. чтобы мы вспомнили, как закончил великий Фридрих Ницше. Закончил он печально. Даже если бы он пил, он прожил бы гораздо больше. А борьба с христианством свела его в могилу абсолютно безумным человеком в довольно молодые годы. Он здесь повторил Лютера, потому что он считал, что самая пьяная нация в мире - это германцы, и что только тот проповедник будет приятен германцам, который будет проповедовать о вине и водке. А Ницше просто перефразировал его. Конец его известен. Поэтому я не согласен. Т. ДВИДАР: Вернёмся к вопросу об элитах. Какой Вы её находите, и в какой стране мы живём? А. ТКАЧЁВ: Лично мне стыдно, что люди посылают учиться своих детей в Лондон или ещё куда, лечатся за рубежом. При их деньгах им бы вполне хватило на хорошую операцию и здесь. Т. ДВИДАР: Вы говорили: «Из всех грустных лиц самое неприятное лицо у грустного миллионера». А. ТКАЧЁВ: Да. Жемчуг мелкий. Всё ему не нравится - и дороги плохие, и люди хамоватые. Мозги его не здесь. Он имел счастье родиться от русской матери, пил русское молоко, читал русский букварь, пионерские галстуки завязывали, ели кильку в томате, грызли сухари. А потом они вдруг запонтовались, распушились и считают себя элитой, но «вас здесь не стояло». Они не строили те заводы, которые приобрели, их весь народ строил. От приобретения имущества человек не становится элитой. Он будет, простите, шалав купать в шампанском, покупать яхты… Т. ДВИДАР: В Лондоне. А. ТКАЧЁВ: Да. Т. ДВИДАР: А почему именно в Лондоне? А. ТКАЧЁВ: Видимо, англосаксы чем-то потрафили мировому сатанизму, что они командуют им исподволь и скупают дешёвых душой людей для того, чтобы потом их дёргать за ниточки, как Пиноккио. Т. ДВИДАР: То есть за «сэра» родину продадут? А. ТКАЧЁВ: Я думаю, да. Рыбак рыбака видит издалека. Они чуют друг друга по грехам издалека. Т. ДВИДАР: То есть дети у них в заложниках? А. ТКАЧЁВ: Они рожают детей просто в рабство. Они отправляют их далеко учиться, тем самым обрекая их на наркотики, извращения и прожигание жизни на чужие деньги. Прожигать жизнь на навророванные деньги - это вообще невесёлое занятие. Они просто убивают будущее, у них его нет. Человек, который думает о будущем, будет ходить в тапочках и халате, но будет инвестировать в электростанции, дороги, школы, будет искать талантливых детей и оставлять их в стране, а не высылать в Израиль. Т. ДВИДАР: Ещё одна цитата: «Существует какой-то древний вид холуйства, понуждающий человека духовно сдаться в плен чужой культуре и цивилизации, показавшейся верхом совершенства». Это Ваша цитата? А. ТКАЧЁВ: Да, это я писал. Т. ДВИДАР: Вот в этом крутизна? А. ТКАЧЁВ: Ну, холуй он и есть холуй. Он ищет, кому бы сапог лизнуть. Он презирает собственную маму, потому что она не по моде одета, стыдится своего отца, который копается в огороде. Он лижет штиблет какому-то дяде, потому что у него связи с Рокфеллерами и Ротшильдами. А ты реально холуй, за душой-то нет ничего, родного не знаешь, чужого не приобрёл. Чужое тебя не примет, а родное тебя отвергло, и все твои ценности - это бумажки с портретами Бенджамина Франклина. И что тебе остаётся делать? Целовать штиблет тому, кто их выпускает. Это - проблема пустоты души. Т. ДВИДАР: Примем звонок. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Как Вы относитесь к движению «Сорок сороков», которые активно занимаются помощью Донбассу? А. ТКАЧЁВ: Я хорошо к ним отношусь, я не вижу ни одного минуса в их деятельности. Там могут быть какие-то проколы, но КПД не бывает 100%. Может быть, они где-то нарушает законодательство в части некой гиперактивности, но я очень хорошо к ним отношусь. Это - люди, любящие страну и будущее и ради него работающие. Т. ДВИДАР: Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Наш президент начал неплохо, но сейчас он напоминает мне Брежнева. Долго нам терпеть такого актёра? А. ТКАЧЁВ: Я считаю, что Верховного главнокомандующего делает свита. Он во многом стреножен проблемами в окружении. На самом деле, это - человек от Бога, и он очень важен для нас. Американцы, например, нам завидуют, им бы такого президента - они бы пищали и радовались. Я рад, что Бог дал нам такого президента как Владимир Владимирович. Т. ДВИДАР: Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Вы сказали, что централизованной войны с христианством нет, но мне кажется, что Бжезинский, который был советником у нескольких президентов, сказал, что первую цель мы достигли и победили коммунизм, теперь вторая цель - православие. А. ТКАЧЁВ: Нам нужно проповедовать христианство и распространять его всеми доступными, законными, благодатными средствами для того, чтобы Бжезинский подавился своей слюной… Т. ДВИДАР: А против ислама есть война? А. ТКАЧЁВ: Есть, я думаю. Против классического ислама 100% есть. Т. ДВИДАР: Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Как Вы относитесь к покойному Отцу Даниилу Сысоеву? А. ТКАЧЁВ: Очень хорошо отношусь. СЛУШАТЕЛЬ: И ещё: мне не совсем понятно, почему наша церковь ничего не говорит о проблемах русских? Миграция захлёстывает, люди из всяких республик разгуливают… А. ТКАЧЁВ: Я Вам отвечу словами патриарха Павла Сербского, который по вопросу Косово говорил, что если косовская женщина рожает 7 детей, а сербская женщина делает 7 абортов, то землю Косово Бог отдаст албанцам. Если мы прекратим делать аборты, начнём укреплять семьи и вводить всех крещёных в храм, я вас уверяю, что все наши проблемы начнут таять на глазах. Без этого ничего не изменится. Т. ДВИДАР: Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Не кажется ли Вам, что не совсем корректно стричь под одну гребёнку всех состоятельных людей, которые приобретали имущество? А. ТКАЧЁВ: Я согласен, спасибо за вопрос. Нельзя, конечно, класть все яйца в одну корзину, люди разные. Есть те, кто заработали многое трудом, головой, руками. Есть те, кто взял миллион в руки и не растратил их. Но существует некая тенденция - старые комсомольцы никуда не делись и урвали самый главный куш в те злодейские времена господина Ельцина, когда происходило нечто совершенно невообразимое. Но и там были талантливые, умные люди. Элиту нужно родить и воспитать, сама она не появится. Т. ДВИДАР: А насколько глубоко религия должна проникать в политику, в общество? А. ТКАЧЁВ: По большому счёту, религия живёт между двумя полюсами. Религию интересует будущая жизнь. Проживи так, чтобы войти в рай - это самое главное. Т. ДВИДАР: Но ведь религия не может стоять в стороне от политики. А. ТКАЧЁВ: Поскольку она не может стоять в стороне от политики, она говорит: не хами, потерпи, поделись, поплачь и утешься. Она утешает человека над гробом усопшего родного, она должна смирять богатого и утешать бедного. Религия должна выполнять интегративную функцию, поэтому в большом пределе нас интересует будущее. Схимники, подвижники, юродивые, пустынники, которых было много на Вашей родине и которые ни с кем не разговаривали, - самые драгоценные люди нашей церкви. Но с другой стороны, кому-то нужно прийти в мир и сказать: «Перестань хаметь. У людей нет денег на хлеб, а у тебя ломятся амбары. Отдай хотя бы пятую часть». Мне кажется, что когда исчезают первые, исчезают и вторые. Обычно церковь очень социально активна тогда, когда у неё есть аскеты, разговаривающие с Богом напрямую. Т. ДВИДАР: Вы можете что-то предрекать нашей любимой Украине? А. ТКАЧЁВ: Я не хочу быть оракулом, я уже много наговорил про Украину. Вопрос с ней не решён, потому что там родина общерусской государственности, купель крещения, много верующего благочестивого народа. Но там сейчас идёт разрыв на убийство. С Украиной ведут себя так, как вели себя женщины перед судом Соломона. Т. ДВИДАР: То есть ситуация ещё не устаканилась? А. ТКАЧЁВ: Нет, нужна какая-то особая Божья милость, чтобы всё пришло в порядок. И, скорее всего, будет что-то такое особенное, что перетряхнёт всю эту шваль сверху донизу. Т. ДВИДАР: Например? А. ТКАЧЁВ: В данном случае я не хочу быть пророком. Я знаю, что будет. Т. ДВИДАР: Вы зря это сказали в этой программе. Что будет? А. ТКАЧЁВ: Если хочешь быть пророком, скажи грешнику «тебе конец», скажи праведнику «тебе будет хорошо» и ты не ошибёшься. Дело в том, что Украина, исполняя внешнюю функцию тарана против России, идёт не просто против России, но поступает самоубийственно по отношению ко всей своей истории и своему будущему. Стоит вопрос о существовании этой страны. В каких формах и видах её существование может прекратиться, одному Богу известно, но если оно прекратится, виноваты будут жители этой страны и политики, которые развязали эту самоубийственную войну против российского народа. Т. ДВИДАР: «Это был Евросоюз XVI столетия - ни угля, ни стали, ни ЛГБТ, ни потребительских кредитов, но та же гордость колонизатора в отношении к папуасам. По сути, там - скрытый сатанизм под маской христианства. А сегодня уставший скрываться сатанизм - под маской либеральной филантропии». Вы это сказали в контексте предложения в XVI веке Римом союза католической церкви. Что Вы можете сказать про встречу Патриарха и Папы? А. ТКАЧЁВ: Это - очень хороший дипломатический церковный ход, который нам придётся ещё оценить. Я не сомневаюсь в правдивости намерений святейшего Патриарха Кирилла. Я чувствую, что здесь не было ошибок, он опередил многих на этом церковно-политическом поле. Патриарх - политическая фигура, но не декларированная, а Папа Римский - декларированная политическая фигура, и его слушают несколько миллиардов человек в мире. И то, что святейший Кирилл встретился с ним на территории гаванского аэропорта и обговорил с ним вопросы уничтожения наших братьев, которым режут головы только за то, что у них крестик на шее, означает, что он совершил стратегический прорыв в таких областях, которые потом себя неизбежно позитивно проявят. Т. ДВИДАР: Я напомню суть этого союза: «Прими нашу веру, ибо мы выше тебя, без нас и нашей веры ты не спасёшь свою душу, без нас ты будешь раб и свинопас. А с нами ты будешь того же достоинства, как мы, и войдёшь в рай по смерти. Прими нашу веру и покорись нам добровольно. Если же нет, то мы покорим тебя силой для твоего же блага, потому что такое право мы имеем от Бога через Папу». А. ТКАЧЁВ: Так думали католики в течение многих столетий. На сегодняшний день Бог смирил католиков, они теряют паству. И сегодня, когда Папа встречается с Патриархом, он даже половины этих мыслей не имеет. То есть если бы это было до войны или в XIX веке, именно такие мысли они бы имели: принимай нашу веру, иначе не спасёшься. А сегодня они уже смирились, они унижены самой историей, поэтому святейший встречался с ним на равных, даже как высший с низшим, но никак не наоборот. Пока ты для меня человек, мы не будем драться. Драться мы начинаем тогда, когда тебе отказывают в человеческом достоинстве. Т. ДВИДАР: Примем звонок. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Мне кажется, это безобразие, что храмы отдают? А. ТКАЧЁВ: В Петербурге вас 5 миллионов человек, если 3 миллиона крещёных людей начнут каждое воскресенье ходить в церковь, вам не только Исаакиевский отдадут через полгода, вам дадут ещё кучу новых площадок для строительства храмов. Вопрос в том, что из всех крещёных людей в церковь ходят в обычное время по воскресеньям - 3-4%, на Пасху - 5-7%. В этом проблема, а не в том, что не отдают. Ну, отдадут, а кто содержать его будет, служить в нём? Т. ДВИДАР: Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Вы говорили про языки. Моя мама съездила в Тихвинский монастырь, купила молитвослов и растолковала «Господи, помилуй меня». Это не «помилуй», а «Господи, дай милость твою». Для меня это было откровением. Почему бы не донести такие элементарные вещи до всех верующих людей? А. ТКАЧЁВ: Ответ ложится на душу, когда есть вопрос. Ответы приходят только к вопрошающему человеку. У Вас это случилось, но это не означает, что случится у всех. Меня радует, что все вопрошающие были мужчины, ни одной женщины. Активность мужчин - это жизнеспособность общества. Т. ДВИДАР: Спасибо большое. Я надеюсь, что это была не последняя наша встреча. В студии был протоиерей Андрей Ткачёв.

Подробнее читайте на rusnovosti.ru ...