фото показано с : vz.ru

Говорят, Фейсбук самая сознательная, самая политизированная соцсеть в России. И в чем же выражается сознательность? Я сначала удивлялся, почему так, откуда эта зависимость от дурных эмоций.

Дошло наконец, как это работает. Ох уж мне эти американские интернеты!

Интернетов, как известно, всего четыре. «ВКонтакте», «Одноклассники», Facebook и все остальное.

И смотрите-ка. В одноклассники заходишь лепота. Шашлык-машлык, дача-машина, отпуск, привет с Нового Афона.

В контакт заходишь как на половину Принцессы: разговоры о хороших людях, музыка, юмористические картинки.

А в «Фейсбук» заходишь как в девять кругов ада. Comedia Divina читали? Слова Данте, цветные картинки Босха.

«Этот гад, гад! И эта туда же гадина! Дурят народ, затягивают на шее веревку! Какие ж сволочи. . . »

Несколько лет назад было принято смеяться над либеральным мемом «атмосфера ненависти». Я сам над ним смеялся пока лицо не устало.

Говорят, «Фейсбук» самая сознательная, самая политизированная соцсеть в России. И в чем же выражается сознательность? В чем политизированность? В концентрации возмущения и подозрительности?

Я сначала удивлялся, почему так, откуда эта зависимость от дурных эмоций? Потом возмущался и размахивал руками. А потом понял.

Дошло наконец, как это работает.

Помните сказки народов мира, которые мы читали в советском детстве? Женщина из одной деревни узнает секрет колдуна Мбембе. Разболтать нельзя Мбембе скормит ее леопардам и крокодилам. И не разболтать нельзя душа лопнет.

В «массовизированном обществе» человек вынужден раз за разом бежать «куда все» (фото: Francesca Bifulco)

Женщина берет калебас (маракас, прибамбас, находит дупло в баобабе, роет ямку в земле) и шепчет туда: «У великого Мбембе четыре уха!» (Ну, или в чем там секрет. )

Ей становится легче она разделила бремя знания с калебасом. И запрет не нарушен, вернее, нарушение его опосредовано. Опосредование нарушения запрета начало культуры, так по Фрезеру. Читали? Джеймс Фрезер, «Золотая ветвь».

Вот и у нас так. Идет человек по интернету, насвистывает, думает, как не помереть с голоду и сделать краше, лучше жизнь. Вдруг ­ опаньки, фоточка: разрезаные собаки лежат. Ужас! Или поэтесса Как-звать-забыл про Россию гадкие стишки написала.

Важно ли это для нас настолько, чтоб немедленно сообщать о находке миру? Нет. Но нам от этих впечатлений становится плохо. Что делать? Держать в себе, ждать, пока всосется?

Ага, щаз. Человек инстинктивно поступает по-умному. Сноровисто, как та африканская дама из сказки, жмет на «репост» и отправляет дальше все, что его отравило: собачек, поэтессу, новый законопроект, все.

Отрава отправляется гулять по свету, отравляя кого-нибудь еще, но человеку становится легче. Икота, икота, с меня на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого. Простой, но действенный принцип. Именно так это работает.

И не спорьте, пожалуйста! прочтите книжку Дагласа Рашкофа «Медиавирус!», а потом спорьте.

Я почему в таком развязном тоне пишу?

В книжке Юрия Бородая «Эротика. Смерть. Табу» говорится, что сарказм это реакция человека на боль. Ежедневное пребывание в одной из соцсетей оставляет мне невеликий выбор: либо включиться в круговорот дряни, либо прибегнуть к кривлянию. Человек кривится, когда больно. Или когда противно.

Возникает вопрос: откуда берутся все эти кровавые собачки, весь этот негатив для соцсетевого фидбэка? Американские сержанты в лабораториях гибридной войны подкидывают? Как в фильме «Три дня Кондора»?

Не исключено. Но, полагаю, все же дело в другом. В массовизации общества. Интернет же инструмент массовизации.

Что такое «массовый человек»?

Обычный, такой, как все. Продукт среды. Куда все побежали, туда и он. А что такое «массовизированное общество»? Это общество, в котором любой человек, в том числе и ощущающий себя сугубой индивидуальностью, вынужден раз за разом бежать «куда все».

Что любопытно в XIX веке обычного, заурядного человека называли «подлым». В этом слове не было ругательного смысла (ну, почти как почти нет его в слове «массы»). «Подлый» это тот, кто подле, около, «парень из соседнего двора».

И в слове «пошлый» ругательного смысла когда-то не было. «Пошлая жизнь» значит рутинная, вошедшая в обычай, в привычку. Пошло то, что «в жизнь пошло» (в тираж вышло).

Один из характерных симптомов нашего пошлого времени постоянный страх оказаться обманутым, «потерпевшим». И, соответственно, ­ удовлетворение от того, что ты не дал себя «развести».

Это как раз и есть то, что в старом русском языке называлось «подлостью» или «низостью».

Не дать себя обмануть это доблесть для той среды, которая существует по правилам «не обманешь не проживешь». (Не зря же массовизированное общество называют еще и рыночным. . . ) Между этой доблестью и скотством грань тонкая, скользкая, как между «то ли ты украл» и «то ли у тебя украли».

Сейчас закончится возмущенный вопль, и мы продолжим.

Удовольствие от того, что тебя не обманули, сродни удовольствию от того, что ты сам обманул. Разные агрегатные состояния одного и того же вещества.

Это моральная западня.

Стремление избавится от негативной эмоции (тревоги, возмущения, отвращения), поделившись ею, это та же самая западня.

Поделился пакостным стишком или постом Ксении Лариной считай, что это ты его написал. А гневный комментарий значения не имеет. Сказав «говорить слово «жпа» нехорошо», ты говоришь слово «жпа».

«А куда же возмущение девать? Куда девать гражданскую бдительность и позицию?!!»

Ну ответ где-то в предыдущем абзаце.

Теги:

общественное сознание, общество, соцсети

Подробнее читайте на vz.ru ...