1 июня Русская православная церковь отмечает день памяти князя Дмитрия Ивановича, причисленного к лику святых в чине благоверного. Князь скончался 635 лет назад, 19 мая 1389 года, в Москве.

1 июня Русская православная церковь отмечает день памяти князя Дмитрия Ивановича, причисленного к лику святых в чине благоверного. Князь скончался 635 лет назад, 19 мая 1389 года, в Москве. К его имени все русские люди тогда уже привыкли добавлять прозвище Донской.Наряду со своим прапрадедом Александром Невским Дмитрий Донской является одной из самых узнаваемых фигур нашей истории. Однако недоброжелатели, которых хватало и в прошлые века, пытались объявить князя неудачником – мол, внимание надо обращать не на триумф Куликовской битвы 1380 года, а на взятие и разорение Москвы Тохтамышем в 1382 году. Один из отцов идеологии украинства историк Николай Костомаров ещё в XIX веке писал: «Княжение Дмитрия Донского принадлежит к самым несчастным и печальным эпохам истории многострадального русского народа... »Мальчик, который выжилЕсли уж говорить о несчастьях, то круче всего они проехались по самому князю Дмитрию. В 1353 году на Русь обрушилась «чёрная смерть» – чума, свирепствовавшая в Европе уже несколько лет. Дмитрий – тогда ещё трёхлетний княжич, племянник великого князя Симеона Гордого. В свой первый приход чума унесла князя Симеона Гордого и всю его семью – престол занял его младший брат Иван, отец Дмитрия. Вторая в 1359-м унесла уже Ивана, сделав Дмитрия великим князем. А ведь ему было всего 9 лет, и каждая волна мора вычёркивала из жизни его родных и близких. К 1364-му от могучего Московского княжеского дома остались лишь юный князь Дмитрий и его малолетний двоюродный брат Владимир, будущий герой Куликова поля.Оставшийся практически в полном одиночестве, Дмитрий обрёл тогда очень важную вещь, которая впоследствии изменит историю Москвы, а стало быть, и историю России. Согласно предположению современного историка Николая Борисова, и сам Дмитрий, и его окружение воспринимали эту трагедию с некоторой долей оптимизма. Да, Московский княжеский дом почти перестал существовать. Но сам-то Дмитрий выжил! Причём выжил наперекор всему. А стало быть, не обошлось без божест­венного вмешательства. Если уж «наказание Господне», как именовали чуму, не раз и не два обошло юного князя, значит, Всевышний сделал его своим избранником – не иначе как для будущих великих свершений.Дерзость неслыханнаяУверенность в себе – очень важный ресурс, который иногда может компенсировать объективную слабость. Скажем, все предыдущие князья Московского дома, осознавая свои невеликие силы, с Ордой не конфликтовали. Дмитрий же начал своё самостоятельное правление с откровенной дер­зости – в 1366-м затеял в Москве возведение каменного Кремля, преступив запрет Орды на строительство каменных укреплений, которые так трудно брать. Немыслимой дерзостью были и конфликты с растущей как на дрожжах Литвой. Причём поначалу ситуация складывалась не в пользу юного Дмитрия. Споря с тверским князем Михаилом, он напоролся на его зятя – самого опасного и самого умелого полководца Восточной Европы, литовского князя Ольгерда, который сделал своё княжество сверхдержавой, раскинувшейся от Балтики до Чёрного моря. В 1368 году Ольгерд разгромил все наличные силы Дмитрия – московского князя спасли только каменные стены Кремля. Два года спустя Дмитрий опять задирает Тверь. Москва вновь осаждена, но Ольгерду крепко достаётся под Волоколамском. А в 1372-м московский князь добивается своего – передовой полк «всесильного» литовского тестя тверского князя разбит близ пограничного города Любутск. Сам же Ольгерд обязуется Тверь больше не поддерживать.Предки Дмитрия Донского воевать не очень любили – тот же Иван Калита брал своё хитростью, расчётом и дипломатией. А Дмитрий воевать любил и умел. Если княжение Калиты и Симеона Гордого – та самая воспетая летописцами «тишина великая на 40 лет», то самостоятельное правление Дмитрия Донского – почти непрерывная война то с Литвой, то с Ордой.Литва после 1372 года в разборки русских князей не вмешивается. С Ордой всё ещё интереснее. Уже в 1374-м летописец фиксирует: «Князю великому Дмитрию Московскому бышеть розмирье с тотары и с Мамаем». «Розмирье» – это и есть война. И ведётся она в стиле «ударом на удар». Сначала в 1376-м московский воевода Боброк-Волынский берёт под контроль Волжскую Булгарию – огромный улус Орды обязуется платить Дмитрию дань. Но в 1377 году Мамай наносит союзникам Москвы поражение – в битве на реке Пьяне его войска разбивают русские рати и сжигают Нижний Новгород. В 1378-м удар наносит уже сам Дмитрий – итог битвы на реке Воже, где во главе русского войска стоял сам князь, был таким: «Побежали татарове за реку за Вожу, побросав копья свои, и наши вслед за ними, погнавшись, их били, секли и убили их множество, а иные в реке утонули». Завещание сынуТо, что произошло два года спустя на Куликовом поле, известно всем: полный разгром ордынского войска. Москва навсегда избавилась от политической власти Орды. Да, Тохтамыш, пришедший на смену разбитому Мамаю, взял и сжёг Москву. И вновь наложил дань, которую Дмитрий не платил с 1374 года. Но на верховную власть в пределах Руси ни он, ни его преемники больше не претендовали. Дмитрий, действуя в стиле «ударом на удар», умел добиваться своего. Да – он не успел нанести ответный удар Орде. Но завещал это сыну, князю Василию. Завещал вместе с престолом великого князя, которым распоряжался единолично. И тот не подвёл. Спустя 10 лет после смерти родителя князь Василий наносит удар, запомнившийся навсегда, о чём говорит народный эпос «Идегей»: «Князь-урус – рыжий, как лис, с бородою обросшим ртом. Разорил он, разграбил наш дом. Наш священный город Булгар, и ему подчиненный Сивар, и высоковратный Казан, Джуке-Тау над гладью речной, и Сабы в глубине лесной, и земель Ашлы закрома... Он спалил, сломал все дома. Разгромил во владеньях моих он четырнадцать городов, превратил их в пепел и дым. Как же тут мне не стать седым?» Вместо эпилога: «Всё сие минует»Судя по всему, Дмитрий Донской верил в свою избранность крепко, о чём говорит любопытная находка – одна из его свинцовых печатей несёт на себе изображение царя в короне и надпись: «Всё сие минует». Это прямая отсылка к библейским царям Давиду и Соломону, которые тоже считались избранными, а их правление принесло стране и силу, и славу. Претензии Дмитрия на царский титул – не пустой звук. Да, первым на царство венчался его пра­праправнук Иван Грозный. Но Константинопольский патриархат в конце правления и жизни Дмитрия Донского официально поменял титул русских государей. До него все наши князья там назывались архонтами. Титул невысокий, примерно соответствующий главе родоплеменного союза. А Дмитрия называют «рикс» – как императоров Священной Римской империи. То есть приравнивают к государю Запада. И вполне заслуженно – именно Дмитрий Донской начал восхождение Руси к России.

Подробнее читайте на aif.ru ...